关于康王的来历，虽然很多学者论证其为北宋抗辽名将康保裔，但民间的说法却不一定赞同这个结论。
我们先来看看康保裔是何许人吧。在《宋史·康保裔传》中记载：康保裔是河南洛阳人，祖上都是为国献身的将领。康保裔在抗辽的战争中屡立战功，声名显赫。后来在一次战斗中，他宁危不退，与士兵们共存亡，最后箭矢全部射完，但援兵一直没到，康保裔与下属们壮烈牺牲。
康保裔是民间广为信奉的康王，这一结论，也记录在江西清代同治《新建县志》、乾隆《泰和县志》、《中国民间诸神》等史书中。而最早的历史文献，则是在宋淳祐八年，江西吉安大需欧阳守道应吉州知州的邀请，为白沙灵祐庙书写庙记。在庙记中，欧阳守道认为，康保裔之所以被封神，是因为“于家为孝子，于国为忠臣”。
但在湛江，民间关于康王的传说就千奇百怪、光怪陆离了，而且每个县市区，甚至每条村，都有不同的说法。虽然有些说法太离奇，但我觉得作为一种口述历史，也应该记录下来，也许有一定的考古价值。以下是民间关于康王的一些说法——
康王的真名叫崔文瑞，是宋朝的边关大将，一生忠义，他一直远在千里守护边关。他母亲去世时他在千里之外，村民为了让他见母亲最后一面，将尸体入棺放在池塘边，搭个棚子遮着。崔文瑞从边关赶回到村里时，他母亲去世已经二十多天。他母亲的尸体已经腐烂，尸水流进池塘，池塘里的番鸭吃了尸水中了毒，鸭的脸全变成了红色。崔文瑞回到见到母亲已腐烂，他伤心过度，拿起馒头去沾他母亲的尸水一起吃，之后也中了尸毒全身变成了红色。他死后，百姓为纪念他的忠义，就建庙立他为神。由于番鸭也吃了他母亲尸水，所以康王成神后果不接受番鸭的献祭，凡是康王庙都没有人拿番鸭去拜的。
康皇仁恩大帝，本名崔文瑞，素有孝心，某年上京赴考，高中为官后回乡，发现母亲已离世，尸身化蛆。他不忍母亲遭受蛆虫噬咬，用嘴将蛆虫和脓液吸出，不慎中毒，脸被毒成了红色，不幸身亡。皇帝感其孝心，追封康王。
康公是该廉江某村的五世祖，带兵攻打吴川白鸽寨（现麻章区通明港），得到大神托梦才取得胜利，然后从吴川鉴江请回到廉江这里世代供奉。车公是当地撑管水的大神。听村里长辈说，车公去放水。跟龙王打了一架。龙王被车公拿斧头砍掉了一片龙鳞，所以龙王庙的龙王的身上补鳞总会掉一块下来。车公被龙王追跑掉了一只鞋。神像只看到他穿一只鞋。
康王神像游神
康王率车，麦二元帅，北征时到黄河，因在战争年代，江上大片死尸，估计有尸毒，正在犹豫，旁边的番鸭就自动下水测试，结果中毒死了，但救了十万大军和康王，所以康王不吃鸭。类似的”不吃鸭“传说还有：康皇去征战过河，他的武器锤子掉河里，鸭子给他找到了，所以他不吃鸭子；康公是爱国武将，给敌军追杀，然后给一群鸭走过后，敌军就追不了康公，他从此之后不吃鸭。
康皇大帝是玉皇大帝的女婿，他手上这个宝贝铁锤掉下海了，叫雷震子下海帮他捞起来，就让位给雷震子。结果捞起来后，雷震子的脸都长了蠔壳。
也有人说康王是宋徽宗赵构，因赵构未当皇帝时被封为“康王”。《说岳全传》里有一回说“泥马渡康王”。湛江这边很多人是南宋末年时，逃避元军追杀迁徙来的，所以怀念宋王室，怀念康王。
康王一生忠义，受奸臣所害，皇帝赐毒酒。他吩咐家人，在他死后不准哭，面带笑容把他打扮得红光满面，做出手端毒酒的样子。奸臣来看他死了没，结果康王已化为神。
康王为唐岭南五府节度经略处置使，祖孙三代，驻节地为赣州，海上丝瓷之路的开拓者，为五道财神，有谚语说：”闲时唔装香，急时问老康。跟”平时不烧香，临时抱佛脚“一个意思。
康王元帅在福建泉州一带，传说是东岳大帝帐下十大元帅之一，封神榜上有名。
康王，地府五王之一，豪王、康王、郭王、卢王、张王，都是通灵人，主过阴。带鬼魂回人间，都需要供这五王。康王属于地祉神灵，掌管人死后的接引，一般凡是村的宗祠和庙堂都会有康皇的神像！
康王做过七天皇帝，他结拜兄弟就是四兄弟，康班四相，他是二弟。
康王是雷庭十帅之一，主管北方。十帅——邓赵马康辛，关张刘苟毕，为十真十大元帅。
康王的封号有：玉封广福烈天康皇诚孚仁恩道果无漏真君元帅大帝、玉封道果烈天广福康皇仁恩大帝、玉封道果康皇大帝、敕赐道果地袛无漏康元帅、玉封道果无漏真君烈天广福康皇大帝等等。
以上多种说法，不知谁对谁错，谁真谁假，但都存在于民间，成为了口述历史的一部分。虽然康王的传说如此不同，如此离奇，但康王对湛江农村人们生活是巨大的。
湛江很多地方给小孩子起名，有”契康王“的风俗。旧时大人怕小孩难养，就拜康公”上契“（认干爹），取名带”康“字，如亚康、康保、康生、康佑、康水、土康、康景、康福等等。有一条林姓村庄，几乎所有男人的名字前面两字都重复——”林康某“，女孩也起名叫做康娣、康妹、康女等。
有些村庄，如果生了男孩，都要把康皇的神像”请“到自己的住宅，给小孩安名，过了三天再送回庙里。
农村供奉康王，往往与别的神仙一起，如东岳大帝、班公、车公、麦公、白马公、赵元帅、邓元帅等，又有说车公、麦公、班公是康王的副将。传说中康、车二帅，一个沉着冷静，一个脾气火爆。
康皇不能用鸭子拜祭，用鸭子拜了康皇就会走，据说契康公的人，平时不吃鸭。如果有工友偷偷的搞点在猪肉里混着，他吃了都会吐的，好像有神护体一样。
康王的传说不一致，但康王的生辰却是一样的——每年农历七月初七，也是一些村庄的年例，如麻章湖光镇的仙村，搞得非常隆重。烧猪和白切鸡摆得密密麻麻，除了大宴宾客，还要请道士做法、游神、做戏、舞狮、打功夫等。
七月初七仙村年例
从以上的传说和风俗来看，我总结出湛江的”康王信奉“有以下十个特点——
一、康王不吃鸭子，拜祭时也不能用鸭拜。
二、康王很有孝心，对母亲克尽孝道。
三、康王的形象是大红脸，手拿铁锤。
四、普遍认为康王是武将，是民族英雄，但也有少数人认为他是皇帝或是慈善医者。
五、康王重视战友情，一起出现的班公、车公、麦公、白马公等据说是他的副将。
六、康王已成为道教神仙之一，受东岳大帝管辖，主管通往阴司的道路。
七、康王的封号是由玉皇大帝敕封的，地位很高。
八、康王的生辰是七月初七，湛江很多地方要举行盛大的年例。
九、湛江地区“契康王”的人很多，很多人名字中都有一个“康”字。
十、湛江地区康王的信众大多是南宋末年的福建移民，将中原的风俗带到粤西。
康王不管在历史上是什么人物，他都具有忠君爱国、仁孝礼义、知恩图报的品质，这样的人必定会得到老百姓的尊敬和爱戴，也就是“于家为孝子，于国为忠臣”。虽然这样的人物在历史上很多，但由于种种原因和机缘，康王作为代表性人物被人们世代相传。在传说的过程中，人们出于崇拜和敬仰之心，又为他增添了许多神话色彩，或是按照当地的风俗，增加了一些生活元素，留下了不同的口述历史。
番禺农村的康公出游
总之，不管康皇的来历如何，我们记住他的精神就可以了，不必去追究每一种说法的真实性。你们村信奉康王吗？有没有上面说的那些风俗？欢迎在评论区留言喔。
